Kejatuhan Islam di Sepanyol (artikel)

Oleh Akhmad Kusaeni

Bersatu kita utuh, bercerai kita runtuh. Kata-kata bijak itu, lebih tepatnya slogan itu, tiba-tiba saja muncul di benak saya ketika Susana Gomez, pemandu wisata, menjelaskan kejatuhan Alhambra, Kerajaan Islam di Granada, Spanyol. Saya berada di Alhambra pekan lalu dan miris mendengarkan kisah jatuh bangunnya kerajaan Islam yang selama hampir delapan abad berkuasa di Spanyol, dari Kordoba sampai Granada yang disebut sebagai wilayah Andalusia. Saya berdiri di sebuah benteng di Istana yang puing-puingnya berwarna merah bata. Mungkin karena arsitektur yang didominasi warna merah itulah maka Istana di bukit La Sabica itu dinamai Alhambra, yang dalam bahasa Arab berarti Istana Merah. Takjub melihat keindahan, lebih-lebih menyadari betapa Islam pernah berjaya sampai ke Eropa sampai kejatuhannya di abad ke-14. Sedih, karena Alhambra kini tidak lebih dijadikan obyek wisata, dimana para turis berdecak namun kemudian menelan ludah. Susana, si pemandu wisata yang molek, dengan bersemangat menceritakan bahwa Alhambra didirikan oleh Sultan Muhammad bin Ahmar, raja bangsa Moor yang berasal dari Afrika Utara, pada abad ke-12. Sultan Muhamad masih keturunan Said bin Ubaidah, seorang sahabat Rasulullah SAW dari suku Khazraj di Madinah. "Alhambra mulai dibangun tahun 1238. Mula-mula hanya berupa benteng kecil. Abad demi abad dikembangkan oleh penerus Dinasti Al-Ahmar sehingga menjadi kompleks Istana yang megah dan indah," tutur wanita berambut merah itu. Betul kata Susana. Dari reruntuhan masih bisa disaksikan kemegahan dan keindahan Alhambra. Ornamen khas peradaban Islam mewarnai setiap lekuk bangunan yang masih ada. Tulisan huruf Arab "Laa ghaliba illalah" (tiada kejayaan selain Allah) terpahat di berbagai dinding. Mungkin tentara-tentara Islam yang menaklukkan Andalusia perlu memahat tulisan itu di setiap pojok Istana untuk mengingatkan diri agar tidak mabuk kemenangan. Ada taman asri di setiap penjuru, parit dan kolam air mancur di setiap kawasan Istana. Teras-teras dari batu marmer. Ruang-ruang dengan kaligrafi Arab dengan ukiran khas yang tiada tandingannya. Patung-patung singa. Menara. Benteng-benteng yang menjulang. Meriam-meriam yang siap menembak. Dan, sebuah mesjid besar yang dinamakan Mesjid Al-Mulk. Dari produk yang dijual di toko-toko souvenir bisa ditelusuri bahwa pada masa kejayaannya, Istana Alhambra dipenuhi dengan barang-barang berharga seperti perhiasan logam mulia, perak, keramik dan permadani indah. Selama berabad-abad, Kerajaan Bani Ahmar merupakan negara yang disebut dalam wacana terminologi Islam sebagai "baldatun toyibatun warobbun ghofur" alias "gemah ripah loh jinawi". Namun, disinilah hilafnya, kata orang Malaysia. Setelah 260 tahun berkuasa, anak pinak khalifah Bani Ahmar mulai bertengkar dan berselisih. "Mereka mulai memperbutkan kekuasaan. Sebagian saling bunuh," kata Allen Simarmata, diplomat Indonesia pada KBRI Madrid. Ketika bersatu Alhambra kuat. Ketika mulai bercerai berai, Dinasti Bani Ahmar memudar. Pertikaian internal membuat Alhambra makin terpuruk. Sebaliknya musuh-musuh menguat dan bersatu padu menggilas Alhambra. Betapapun gigihnya usaha Sultan Muhammad XII, raja terakhir Bani Ahmar, untuk menyelematkan kerajaannya, pada akhirnya runtuh juga. Dua kerajaan Kristen yang bersatu "Raja Ferdinand V dari Aragon dan Ratu Isabella dari Castille" berhasil menaklukan Alhambra pada 2 Januari 1492. Untuk itu, Paus Alexander VI (1431-1503) memberi gelar raja dan ratu ini sebagai "Los Reyes Catolicos" atau Raja/Ratu Katolik. Berakhirlah kejayaan Islam di Spanyol. Dimulailah abad kegelapan bagi kaum Muslimin di Andalusia. "Hanya ada tiga pilihan bagi kaum Muslimin: keluar dari Spanyol, pindah agama kalau mau menetap, atau dibunuh kalau tidak mau keluar dan menjadi Katolik," kata Bayu, diplomat lain dari KBRI Madrid. Perpustakaan-perpustakaan Islam dibakar. Bangunan-bangunan Istana dihancurkan. Barang-barang Istana dijarah. Kaligrafi dihapus. Mesjid Al-Mulk yang menjadi salah satu ikon Alhambra dijadikan gereja Katolik. Begitu juga Mesjid Kordoba yang megah dialihkan menjadi Gereja Santa Maria de la Sede. Raja Prancis Count Sebastiani yang menguasai Spanyol memporak-porandakan benteng dan sejumlah menara pada 1812. Belakangan tentara Napoleon menambah kerusakan Alhambra karena menjadikan kawasan itu sebagai barak prajurit. Menurut Wikipedia, Napoleon bahkan berusaha meledakan seluruh komplek Istana. Namun, sebelum rencana gila itu terjadi, seorang prajurit yang tidak menghendaki warisan sejarah itu dibumihanguskan, menjinakan sebagian bahan peledak sehingga Istana Alhambra tidak hancur semua. Masih ada sisa-sisa yang bisa menjadi tanda kejayaan Islam di Spanyol. Itulah yang saya lihat dengan mendecak dan kemudian menunduk sedih.(*)

Ustaz Fadhil Dan Perubahan Umat

Y.B Dato’ Fadhil Noor terkenal sebagai tokoh yang terbuka dalam menilai keadaan dan suasana. Wataknya ini telah banyak mencetus rentak perubahan berfikir sebahagian mereka yang jumud. Saya menyanggap beliau sebagai tokoh politik pro-Islam yang moderat.


Baru-baru ini saya agak tertarik dengan kenyataan Y.B Dato’ Fadhil Noor, dalam suatu temuramah dengan beliau oleh wakil malaysiakini mengenai penubuhan negara Islam. Kata beliau: “Penubuhan negara Islam tidak boleh dicapai serta merta sebab umat Islam telah begitu jauh meninggalkannya selepas kejatuhan kerajaan Uthmaniyyah dan kebangkitan penjajahan Eropah. Ini memerlukan masa yang panjang dan tidak dapat dilaksanakan secepat mungkin terutama di negara demokrasi. Kita perlu mencari strategi bertemu dengan rakyat supaya ia dapat diterima oleh semua pihak”

Mungkin ada sebahagian di kalangan yang kurang faham menganggap Ustaz Fadhil dengan kenyataan ini seolah-olah mula longgar dengan perjuangannya. Namun bagi yang mengkaji nas-nas Islam secara meluas dan mendalam akan menilai kenyataan ini, sebagai suatu kenyataan.yang pengucapnya memahami tabiat Islam. Golongan yang gopoh, yang berkempen negara Islam tanpa ilmu yang masak, seperti yang menghafal sepatah dua ayat dan berceramah tidak mungkin dapat mengucapkan satu unggapan yang begini. Ucapan ini lahir daripada memahami hakikat dan tabiat din yang sebenar.

Kita perlu faham bahawa di dalam agama ada perkara yang sebut sebagai adillah qat`iyyah iaitu dalil-dalil yang putus yang hanya memberi suatu makna jelas yang tidak difahami selain makna tersebut yang ianya juga qat`iyyah al-thubut iaitu yang sampai kepada kita secara mutawatir. Dan ada pula yang disebut sebagai adillah zanniyyah ianya boleh ditafsir lebih dari satu makna dan kepastian tentang ketulenannya juga zan (tidak putus) atau kita katakan tidak sampai ke darjat mutawatir. Bahagian inilah yang mencetuskan khilaf pendapat di kalangan ulamak mujtahidin.
Dalam hukum-hakam dan dalil-dalil syarak kebanyakan adalah zaniyyah dalam ertikata ianya boleh menyebabkan khilaf dalam memahaminya. Inilah yang disebut para penulis Usul al-Fiqh yang klasik mahu yang baru. Kebanyakan hadith-hadith yang termaktub dalam kitab-kitab sahih mengandungi dalil-dalil zaniyyah, samada disebabkan ianya hadith-hadith aahad yang tidak sampai ke darjat mutawatir atau disebabkan ianya boleh difahami dengan berbeza-beza maksud”

Malangnya, ada yang dipanggil ustaz tetapi tidak dapat membezakan dua perkara di atas. Umpamanya, dalam suatu forum kebetulan saya salah seorang panelnya, seorang tokoh, beliau menyatakan Rasulullah dalam baiah tidak bersalam denga perempuan, itu adalah dalil qat`i haram bersalam dengan perempuan” Inilah tanda jahilnya dia terhadap maksud dalil qat`i. Saya bukan menyokong bersalam dengan perempuan ajnabi atau bukan mahram, tetapi ianya adalah masalah khilaf. Dr. Yusuf al-Qaradawi dalam dalam buku al-Fatwa al-Mu`asarah mengharuskannya. Itu adalah tarjih beliau disebabkan dalilnya tidak qat`i. Al-Syeikh `Abd al-Hamid Qafa mentarjihkan sebaliknya.

Semua kita yakin, perlunya ditegakkan kerana pemerintahan yang menjunjung titah perintah Allah dan RasulNya s.a.w. Namun strategi untuk sampai kepadanya memerlukan kebijaksanaan yang cukup. Apatah lagi Islam tidak menentukan suatu cara khusus dalam menegakkan daulah Islamiyyah. Kita juga tidak dapat menerima kenyataan sebahagian orang yang menyatakan bahawa seperti mana Islam mengajar solat demikianlah juga Islam mengajar tentang pembentukan negara Islam. Ini tidak benar, solat diajar oleh Islam dari awal hingga akhir dengan tidak boleh kita membuat sebarang penambahan melebihi apa yang diajar oleh Nabi s.a.w. kerana itu adalah bid`ah, adapun negara Islam, kita hanya diajar beberapa asas-asas utama sahaja dan baki adalah masalah ijtihadiyyah (ijtihad)

Kita juga perlu tahu bahawa zaman dan tempat tidak menentukan rupa bentu Islam, tetapi Islam meraikan perubahan manusia, tempat dan zaman. Inilah yang disebut oleh ulamak usuliyyin: Taghair al-Fatwa bi taghair al-Amkinah wa al-Azminah iaitu berubahnya fatwa disebabkan berubahnya tempat dan zaman. Umpamanya di dalam hadith-hadith yang sahih termasuk yang diriwayatkan oleh al-Bukhari Rasulullah s.a.w. melarang menyimpan daging korban lebih daripada tiga hari. Pada tahun berikut para sahabat bertanya Nabi s.a.w.apakah mereka perlu buat seperti tahun lalu? Kata Nabi s.a.w.: Makan dan simpanlah kerana pada tahun lepas orang ramai dalam keadaan susah dan aku mahu kamu menolong mereka”. Dalam riwayat yang lain disebutkan disebabkan daffah iaitu orang ramai yang datang dari luar Madinah. Jelas sekali bahawa adanya larangan Nabi s.a.w. disebabkan oleh keadaan tertentu atau punca tertentu yang sebut dalam usul al-Fiqh sebagai illah al-Hukum. Apabila hilang punca dikeluarkan sesuatu hukum maka hukum pun dipadamkan. Dengan itu, al-Imam as-Syaf`i sebagai tokoh terawal menulis dalam Usul al-Fiqh memasuk bab al-`Ilal fi al-Ahadith (`ilah-ilah di dalam hadith-hadith) dalam kitabnya al-Risalah.

Banyak lagi contoh-contoh yang lain di dalam hadith kalau nak disebutkan, yang menunjukkan perubahan zaman mengubah fatwa. Inilah juga amalan para sahabah yang menghukum beberapa perkara tidak sama seperti hukuman pada zaman Nabi s.a.w. disebabkan perubahan yang berlaku, umpamanya Saidina Umar tidak memberi zakat kepada golongan al-muallaf qulubhum (yang cuba didekatkan kepada Islam) pada zamannya sekalipun hak mereka disebut di dalam al-Quran dan mereka diberikan zakat oleh Rasulullah s.a.w.. Ini disebabkan perubahan keadaan dan suasana dengan kata Umar : Allah telah memuliakan Islam dan tidak memerlukan mereka!” Sesiapa yang ingin pendetilan dia boleh menyemak tuisan para ulama termasuk tulisan Dr. Yusuf al-Qaradawi dalam Fiqh al-Zakah.

Para ulama ketika mengeluarkan pendapat, fatwa dan huraian juga melihat perubahan keadaan dan masa. `Umar bin `Abd al-Aziz ketika mentadbir Madinah hanya menuntut seorang saksi dan sumpah. Namun ketika di Syam beliau menuntut dua orang saksi disebabkan orang Syam tidak seperti orang Madinah. Inilah juga yang menyebabkan Ibn Khaldun dalam al-Muqaddimah ketika mengulas hadith “Para pemimmpin itu dari kalangan Quraish” (Riwayat Ahmad, kata al-Munziri dalam al-Targhib wa al-Tarhih: sanadnya jaiyyid) ialah disebabkan kerana ketika itu Quraish memilik kekuatan kaum dan puak. Maka mana-mana bangsa dan individu yang mempunyai kekuatan seperti itu dia layak sekalipun bukan Quraish. Ini disebabkan beliau menilai punca lahirnya arahan Nabi s.a.w.

Begitu juga dalam hadith riwayat Abu Daud dan al-Tirmizi dengan al-Tirmizi mensahihkannya, baginda Nabi s.a.w enggan menetapkan harga barang untuk para peniaga pada zaman baginda sekalipun diminta berbuat demikian. Jika kita laksanakan hadith ini pada zaman ini dengan tidak ditetapkan harga siling untuk para pedagang pasti orang ramai akan kesusahan dan para peniaga akan bermaharajalela dengan menaikkan harga gula, beras, daging dan sebagainya mengikut kehendak mereka. Dengan itu para ulama menyatakan Rasulullah s.a.w tidak menetapkan harga disebabkan tidak ada sebarang keperluan untuk berbuat demikian ketika itu. Para fuqaha mengizinkan untuk para pemerintah mentapkan harga jika perlu. Ini dibahaskan oleh mereka termasuk al-Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah dalam kitabnya al-Turuq al-Hukmiyyah, bahkan Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah dalam Majmu’ al-Fatawa menyatakan kadang-kala wajib ditetapkan harga jika keadaan menuntut demikian.

Apa yang saya ingin nyatakan ialah kita perlu menilai perubahan kerana ini tuntutan Islam itu sendiri. Islam agama yang hidup setiap masa dan zaman. Barangkali inilah yang menyebabkan Ust. Fadhil menyebut: “Penubuhan negara Islam tidak boleh dicapai serta merta sebab umat Islam telah begitu jauh meninggalkannya selepas kejatuhan kerajaan Uthmaniyyah dan kebangkitan penjajahan Eropah. Ini memerlukan masa yang panjang dan tidak dapat dilaksanakan secepat mungkin terutama di negara demokrasi”

Sebenarnya dalam banyak keadaan, melaksanakan Islam pada zaman ini jauh lebih susah daripada zaman lampau. Memegang Islam bagaikan memegang bara yang panas. Umpamnya, riba dengan mudah sahaja diharamkan pada zaman Nabi .s.a.w.. Dengan penegasan baginda s.a.w., para sahabah berhenti berurusan dengan riba dan negara bersih dari riba. Namun pada zaman ini pengharaman riba memerlukan usaha yang jauh lebih besar dan susah. Ianya bukan hanya melibatkan individu, tetapi bank-bank, bukan sahaja bank-bank biasa tetapi juga Bank Negara, bank negara pula berusan dengan bank-bank di peringkat antarabangsa yang mengamalkan riba. Usaha kita perlu jauh lebih besar.

Dalam keadaan sekarang jika kita ingin menguasai syarikat-syarikat besar dan utama yang menentukan kepentingan umat seperti elektrik negara, air negara dan seumpamanya, terpaksa terjerumus ke dalam kancah riba. Jika dibiarkan pula golongan pihak lain akan mengambilnya dan masa depan umat dalam bahaya. Inilah menyebabkan beberapa tokoh ekonomi Islam seperti al-Syeikh Mustafa al-Zarza, mengizinkan penglibatan muslim dalam hal yang sebegini.
Pemikiran dan kefahaman terhadap agama perlu mendalam dan jauh menjangkau agar Islam tidak dipinggirkan dan dianggap tidak mampu. Usaha mengujudkan daulah Islamiyyah yang memayungi umat adalah kewajipan kita. Namun usaha ke arah itu perlu dengan kefahaman yang mantap terhadap ruh syariat.

Luahan ku

Anjing apabila diberi makan,
dimanjakan, dibelai, dibuat baik
dia akan sayang akn tuannya.
Sekalipun makanan itu hanya tulang-menulang,

sisa-sisa dan bahan-bahan lebihan.

Dilahirkan

kepadanya kasih sayang
diusap-usap belakangnya
ia akan taat setia.
Diajar dan dididik
ia akan mengikut arahan tuannya.

Selepas itu

ia tidak akan berpisah lagi dengan tuannya
Waktu di rumah ia jaga tuannya,
waktu berjalan ia ikut tuannya,
Begitulah anjing yang hina.
Apabila kenal tuannya
ia tahu kasih tuannya
ia akan sayang dan taat kepada tuannya.

Begitulah Tuhan sebagai tuan manusia
Tuannya beri dia hirup udara
dia boleh hidup
Di waktu lapar diberi makan,
di waktu haus diberi minum,
di waktu letih ditidurkan.

Tuhan,

Tuan bagi manusia
memberi bermacam-macam kemudahan hidup
rumah, kenderaan, pakaian
Entah apa lagi belaian Tuhan kepada manusia
yang tidak dapat diucapkan

Tapi malangnya
manusia tidak kenal Tuhan sebagai Tuannya
dia lupa Tuannya, jauh sekalilah taat.
Kalau begitu kebanyakan manusia
lebih jahat dan hina
daripada anjing yang hina

Anjing apabila dibelai oleh tuannya
ia taat dan setia
Ia tidak mahu berpisah lagi dengan tuannya
Anjing lebih mengenang budi tuannya
daripada manusia
Sepatutnya anjing yang tidak ada akal
belajar dengan manusia
Ini terbalik pula, manusia kena belajar
dengan anjing yang hina

Aduh!

Malangnya manusia
Tidak mengenang budi jasa Tuannya iaitu Tuhan
Anjing lebih mengenang budi jasa-jasa tuannya
Patutlah manusia ramai yang masuk Neraka
anjing selamat dari Neraka.

RAHMAT ALLAH KEPADA RASULULLAH

Diantara rahmat Allah kepada Rasulullah SAW
sebagai pemimpin kepada semua kaum dan bangsa,
Ialah Nabi Muhammad bukan sahaja
mampu mempersatukan di antara puak-puak,
kabilah-kabilah, kaum, golongan dan bangsa di dunia;

Tapi berjaya menanamkan kasih sayang
di antara hamba dengan tuan,
di antara Badwi dengan orang pekan,
di antara orang miskin dengan orang kaya;
Mampu mendidik orang cinta-mencintai satu sama lain walaupun
berlainan kaum dan warna kulit,
Boleh cinta-mencintai di antara Arab dengan Ajam,
di antara bangsa Timur dengan bangsa Barat,

Di antara orang biasa dengan
pembesar-pembesar kaum dan bangsa,
Yang lebih aneh dari itu boleh berkasih sayang
di antara rakyat dengan para pemimpin,
Setelah tercetus kasih sayang, cinta-mencintai
lahirlah satu bangsa yang bersatu pad,
Akibat dari kasih sayang dan cinta-mencintai
lahir pulalah buah akhlak yang mulia di antaranya:

Malu, pemurah, tawadhuk,
mengutamakan orang lain, bertimbang rasa, perikemanusiaan
yang tinggi, bekerjasama,
Secara automatis pula tidak berlaku hasad dengki,
pemarah, khianat, penipu, pembohong,
berdendam, pergaduhan dan perbalahan;
Ya Rasulullah sungguh besar jasamu!
Jasamu patut dikenang oleh setiap orang
di setiap zaman.

Rasullah Bulan Purnama

Rasulullah bulan purnama
cahayanya cerah menerangi buana,
Menyuluh kehidupan manusia
memandu perjalanan mereka menuju Tuhannya,
Manusia selamat di dalam perjalanan mereka,
Dari kesesatan dan khurafat serta marabahaya,
Para Sahabat laksana bintang-bintang di keliling purnama,
Bertambah indah purnama dan makin terserlah
cahaya kebesarannya,
Laksana raja-raja dikelilingi oleh pembesar-pembesarnya,
Bertambah hebat dan agung Rasulullah dibuatnya,
Para Tabi’in laksana bintang-bintang
yang berselerak di seluruh dunia,
Menyuluh di malam gelap-gelita dan memeriahkan suasana,
Panduan orang yang berjalan di tengah padang pasir
dan hutan belantara,
Banyak orang yang selamat daripada kesesatan perjalanan
di malam yang gelap-gelita,
Para mujtahidin, para mujaddidin dan ulama ul ‘amilin
obor di zamannya,
Menerangkan juga alam buana, kehidupan manusia
yang hiruk-pikuk dan sibuknya,
Cahaya-cahaya yang dibawa mereka boleh juga
diguna dan dimanfaatkan,
Mudah juga manusia berjalan di dalam suasana gelap-gelita,
Para mubaligh dan da’i membawa pelita kehidupan
di zamannya,
Walaupun cahayanya tidak jauh pancarannya,
Namun cahaya-cahayanya mencerahkan juga
kehidupan manusia,
Siapa yang sudi bernaung di bawah cahayanya,
pimpinan kehidupan dapat juga.